静岡聖ペテロ教会(日本聖公会横浜教区)Shizuoka St.Peter's Anglican Church, Shizuoka

TEL054-246-8013 早朝聖餐式 午前7時30分~、午前10時半~ Regular Sunday Services 7:30a.m. / 10:30a.m Eucharist

2024年4月の予定

1(月)復活後月曜日
 聖餐式(10:00)
2(火)復活後火曜日
 聖餐式(10:00)
3(水)復活後水曜日
 聖餐式(10:00)
4(木)復活後木曜日
 聖餐式(10:00)
5(金)復活後金曜日
 聖餐式(10:00)
6(土)復活後土曜日
 聖餐式(10:00)
7(日)復活節第2主日
 聖餐式(7:30・10:30)
 教会委員会
8(月)聖マリヤへのみ告げの日
(3月25日から移す) 
 聖餐式はありません。
11(木) 教区 礼拝音楽・奉仕者役員会
(13:00)
13(土) 教区婦人会役員会
(13:00)
14(日) 復活節第3主日
 聖餐式(7:30・10:30)
 主教巡杖/洗礼・堅信式・祝会
21(日) 復活節第4主日
 聖餐式(7:30)
 み言葉の礼拝(10:30)
25(木) 福音記者聖マルコ
 聖餐式(10:00)
26(金)4月度逝去者記念聖餐式
(10:00)
28(日) 復活節第5主日
 聖餐式(7:30・10:30)
29 (月) 昭和の日
ホームミッション合同礼拝
(伊豆聖マリヤ教会)

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月報聖ペテロ4月号巻頭言

復活 〜福音の真の出発点〜
司祭 エドワード 宇津山武志

復活日に向かう大斎節の歩みの中で、今年わたしは『イエス・キリストの甦り』という本を手に取りました。著者はA・M・ラムゼー。1904年生まれ、ケンブリッジ大学を27年主席卒業後、28年リバプールにて執事、翌28年司祭按手。ダーラム大学などでの教授職を経て52年ダーラム教区主教に。その後56年ヨーク大主教、61年に第100代カンタベリー大主教に就任、ユーモアあふれる人柄から多くの人に親しまれました。学者としての功績も偉大で、多くの著書を残しています。原著“The Resurrection of Christ”は1945年に初版、邦訳は速水敏彦司祭で1968年日本聖公会出版部から出されました。余談ですが、なぜこんなに古い本がわたしの手元にあるかといえば…。神学校には現職を退いた聖職から蔵書が届きます。キリスト教書・神学書はほとんどが初版のみで数が少なく、その上高価。図書館にない貴重な本は図書館へ、他は神学生に回ってきます。コモンルームのテーブルいっぱいに並べられ、ジャンケンで順番に貰っていくのです。
さて、冒頭このように始まります。
「彼ら(最初の弟子たち)にとって、復活なしの福音とは、単に最後の章を欠いた福音というだけではなく、全然福音というべきものではなかったのである。確かに、イエス・キリストは偉大なことがらを教えかつ実践されたお方である。しかし、イエスは弟子たちがそういったことがらに甘んじて止まることをお許しにならなかった。イエスは、彼らを逆説、当惑、暗黒の中へ引きずり込み、そしてそこに、彼らを放置し給うたのである。イエスが死からよみがえり給わなかったら、彼らはずっとそこに止まっていたであろう。しかし、イエスの復活は、それ以前の死と生涯に、光を投げかけ、逆説を解明し、イエスの言葉と行為の統一を明らかに示した。…復活において死からよみがえったのは、ただ主だけではなかった。その地上における生涯も主とともに生き返り、その真の光の中へと高められたのである。」とし、「復活こそが新約聖書の真の出発点」だと言います。誕生あるいは洗礼と福音宣教に始まり十字架の死に終わる“イエスの物語”のどんでん返しのクライマックスとして復活があるのではなく、復活を通して主のすべての営みに意味が見出されるのです。福音書は、イエス・キリストの生涯を記録した“伝記”ではなく“信仰の書”と言われることがありますが、これとよく似たことを表現しています。福音が“良きおとずれ”と表現されることがありますが、これは旧約聖書にさかのぼるものです。それは、神がその民を救うために自ら来られる、神の介入を意味します。
病める者の癒し、虐げられた人の救いと養い、神の国の外に置かれていたものが、神の慈しみ深い支配の中にあることを主はお示しくださいました。しかしそれでも克服することのできなかったもの、すべての人に訪れ、すべてを無に帰し、すべてを奪う死を、主はその死とよみがえりをもって打ち滅ぼしてくださいました。主イエスこそ、わたしたちの福音です。
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2024年3月の予定

3(日)大斎節第3主日
 聖餐式(7:30・10:30)
 教会委員会
 大斎節プログラム①
聖餐式に引き続き)
10(日) 大斎節第4主日
 聖餐式(7:30・10:30)
 ぶどうの会
 大斎節プログラム②
聖餐式に引き続き)
17(日)大斎節第5主日
 聖餐式(7:30)
 み言葉の礼拝(10:30)
19(火) 聖ヨセフ日
 聖餐式(10:00)
22(金) 3月度逝去者記念聖餐式
(10:00)
24(日) 復活前主日(枝の主日
 聖餐式(7:30・10:30)
※ 島田集会聖餐式はお休みです。
28(木) 聖木曜日
29(金) 聖金曜日(受苦日)
30(土) 聖土曜日
31(日) 復活日
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月報聖ペテロ3月号巻頭言

本当に、この人は神の子だった
司祭 エドワード 宇津山武志

今年、主日聖餐式において、わたしたちはマルコによる福音書を中心に、神の国の良き知らせに耳を傾け、神のみ心を探ね、歩んでいます。マルコはその福音書の冒頭で「神の子イエス・キリストの福音のはじめ」と筆を起こしますが、そこに記される主イエスさまのお姿は、神の子としての偉大さよりも、人として歩まれた生の弱さが際立ちます。
ガリラヤのナザレからヨルダン川ヨハネから洗礼を受け、荒れ野で四十日四十夜にわたるサタンの試みを退け、ガリラヤに戻り、最初の弟子たちを召して福音宣教の旅路を歩みはじめてからというもの、主イエスは大いなる神の力をもって汚れた霊に取り憑かれた人、多くの病人を癒し、方々の町や村を巡り歩いて神の国の福音を力強く宣べ伝えました。人々はその言葉と業に大いに驚き、湧き立ち、励まされ、歓喜しました。一方このような成果に対して、主の反応はどこか煮え切らないというか、喜びをもってそれに呼応していない印象を感じます。主は人々の反応とご自身の思い、天の父なる神のみ思いの間に埋めようのない溝、すれ違いを覚えておられたに違いありません。事実、ずっと一緒に行動していた弟子たちですら「誰が一番偉い」だのなんだのと、主の真意を理解していなかったのですから。さらに敵対者に至っては「あいつは悪魔に取り憑かれている」とさえ思い罵倒していたのです。ちょっと極端な言い方ですが、主イエスさまの真のお姿、「イエスが神の子である」ということは、その力ある業(しるし)によっては誰も理解できなかったということでしょう。
主イエスが「ほむべき方の子、メシア」であるとはっきりと宣言されたのは、神を侮辱する者として捕えられ引き出された裁判の席においてでした。それは権力者の更なる憎悪を招き、やはりあの男は死刑にされなければならないという結論に至りました。弟子たちに見捨てられ、人々には唾を吐きかけられ、殴られ、服を剥ぎ取られ…、愚弄のかぎりを尽くされ、主は十字架の上に地上のご生涯を無惨にも奪われました。それは人の目に、そして歴史の中で繰り返される反逆者の無力、屈辱、敗北でした。ところが、この出来事を目撃した一人の人がこう口にします。「本当に、この人は神の子だった」、ローマ軍の百人隊長です。アブラハムの子孫を自認する人々が考えていた神の救いの系譜、救いの歴史からまったく無関係の異邦人が主イエスの本質を遂に正しく言葉にしたのです。そのことは起こったのこそ、主イエスが十字架に傷ましく息を引き取られたときでした。そのとき、神と人とを遮っていた神殿の垂れ幕は真っ二つに裂けました。十字架の上に広げられた主イエスのみ腕は、すべての人を神のもとに招き、包みます。十字架にこそ、遂に神の力が顕わに示されたのです。ハレルヤ。
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2024年1、2月の予定

1月の予定
1( 月)主イエス命名の日
 聖餐式(11:00)
6(土)顕現日 聖餐式(10:00)
7(日)顕現後第1主日・主イエス洗礼の日
 み言葉の礼拝(10:30)
教会委員会(12:45)
14(日) 顕現後第2主日
 み言葉の礼拝(10:30)
 ぶどうの会(礼拝後)
21(日) 顕現後第3主日
 聖餐式(7:30)
 み言葉の礼拝(10:30)
25(木) 使徒パウロ回心日
 聖餐式(10:00)
26(金) 1月度逝去者記念聖餐式
(10:00)
28(日) 顕現後第4主日
 聖餐式(7:30・10:30)
堅信受領者総会(礼拝後)

2月の予定
2 (金) 被献日
 聖餐式(10:00)
4 (日) 顕現後第5主日
 聖餐式(7:30・10:30)
 教会委員会(12:45)
11 (日) 大斎節前主日 
 聖餐式(7:30・10:30)
 ぶどうの会「お楽しみ会」(礼拝後)
14 (水) 大斎始日(10:00)
16(金) 2月度 逝去者記念聖餐式(10:00)
18 (日) 大斎節第1主日
 聖餐式(7:30)
 み言葉の礼拝(10:30)
【清水】聖餐式(10:30)・教会委員会
24 (土) 使徒聖マッテヤ日
 聖餐式(10:00)
25 (日) 大斎節第2主日
 聖餐式(7:30・10:30)
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